钱江晚报·小时新闻记者 章咪佳

等咖啡的五分钟里，魏祝挺迅速地画了一张地图：浙江全境，向北延伸至上海、江苏南。这是吴越国以及宋代“两浙西路”、“两浙东路”所涵盖的版图。

宋时称钱塘江为“浙江”；“路”，等同于今天“省”的概念，当时以钱塘江为界，以北称“浙西”，以南为“浙东”。

魏祝挺是浙江省博物馆历史文物部馆员，研究吴越国佛教考古与文物。“受到五代吴越国的影响，宋代，江南地区出现了建造佛塔的高峰——在当代，塔也是地面遗存最多的宋代古建筑。”

魏祝挺大脑里有近三百座江南古塔的资料，他如数家珍地在地图上标出了十六座代表，以杭州（六和塔，闸口白塔）为出发点，分别走宋代的两浙西路和两浙东路：

-湖州（飞英塔）-上海（龙华塔，松江方塔）-苏州（虎丘云岩寺塔，瑞光塔，报恩寺塔）-南京（栖霞山舍利塔）①；

-绍兴（大善寺塔）-宁波（天封塔）-台州（黄岩灵石寺塔）-温州（温州国安寺石塔）-丽水（灵鹫寺七佛塔）--衢州（龙游湖镇舍利塔）-金华（浦江龙德寺塔）

它们组成了“寻宋江南1.0版”的两条“访塔之旅”。（文末获攻略）

吴越塔幢总分布图　魏祝挺制图浙江古塔众多，其中很多是吴越时期所建。吴越钱氏历代崇信佛教，大兴寺塔，数十年不断。仅据《咸淳临安志》记载，吴越国西府杭州一地，在八十余年历史中，就有上百所寺院的营造，盛极一时。《西湖游览志馀》评价，“杭州内外山及湖山之间，唐以前为三百六十寺，及钱氏立国，宋朝南渡，增为四百八十，海内都会未有加于此者。”清代学者朱彝尊有云：“寺塔之建，吴越武肃倍于九国。”正体现了后代人对吴越寺塔营造的认知。吴越国后期钱弘俶时代，佛塔营造更是达到了巅峰，留下众多传世名塔，如雷峰塔、保俶塔、云岩寺塔、闸口白塔等。其高超的营造技艺也传播到了中原，为后世辽塔、宋塔之营造提供了蓝本，同时也被吸收到了北宋末期《营造法式》一书中，成为中国古建筑的重要遗产。

玩去

这样的访塔，今人流行语讲“打卡”，玩去，这是继承了宋代人的理念。

从唐至宋代，佛教开始世俗化，佛塔这种寺院的核心建筑，由圣物慢慢转变成了景观——

远眺一座高耸入云的塔：

吴越国人心中无比虔诚，发愿：“阿弥陀佛，要去拜拜。”

等宋人站到同样的位置，惊叹：“飞阁流丹！”心里想的大概也是，要爬上去，打卡。

走近去，到了一座寺院内：

宋代以前，一般只有寺院里专门的僧人可以登上佛塔，去上供、洒扫；世人只能在地面绕塔参拜。

但是宋人，真的有机会登塔——与方丈谈笑风生间，可能就受邀“上塔看看？一览西湖。”

能够登塔的宋人，主要是宋代文人群体。千百年前，士人们为登塔这件风雅事，专门留下了作文，这是宋代前所未有的。

日本奈良法隆寺塔　魏祝挺摄6世纪，中国的造塔技术，由朝鲜半岛的百济、高句丽、新罗，间接传入日本。7-8世纪，直接受到中国技术影响。9世纪以来，日本一直延续6-8世纪的中国式塔风格。但是日本的古塔，都不能登临。

最高层

魏祝挺的三百座“塔库”里，大约有两百座已经不存于世，包括曾经矗立在杭州境内的50余座佛塔。

但是宋朝时，有人见识过杭州登峰造极的塔林——王安石（1021-1086年）先生，就是其中一位。

西园雅集(局部) 南宋 马远 绢本水墨淡设色 (美)纳尔逊艾京斯艺术博物馆藏　 图片来源：视觉中国两宋时期偃武修文，通过科举制度，形成了文官体系，新出现了士大夫阶层。士人们游于艺的修养，在“志于道，据于德，依于仁”整体的精神追求中得到提升，风雅，成为一时之风。

宋仁宗皇佑二年（1050），在浙江鄞县（宁波）县长任满后，王安石启程从回江西老家；途中他路过杭州，写了一首“登飞来峰”七言诗，留下了千古名句：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”②

魏祝挺考辩出王安石所讲的这座“千寻塔”，是神尼舍利塔。这座已经倒塌的佛塔，遗址在杭州灵隐飞来峰。

今天站在飞来峰顶——神尼舍利塔曾经的塔顶位置，一直向东望，就是钱塘江入海口，“鸡鸣见日升”之处。

文章来源：《考古与文物》 网址: http://www.kgywwzz.cn/zonghexinwen/2021/1223/597.html