寻宋江南丨登一座宋塔，读一首宋诗(2)-考古与文物

寻宋江南丨登一座宋塔，读一首宋诗(2)

来源：考古与文物 【在线投稿】栏目：综合新闻时间：2021-12-23 02:15

按照佛教的传统，塔是专门埋藏佛祖遗骨舍利的建筑，塔中藏舍利的暗室，在地下叫“地宫”，在塔上层叫“天宫”

杭州飞来峰神尼舍利塔遗址魏祝挺摄

不知道这位时年29岁的北宋文人官员，当时是否于拂晓登塔，在最高层亲历东方既白，但是他踌躇满志、万丈豪情，强烈地“想上去”有一番作为的志向，跃然诗中。

17年后，宋神宗将46岁的王安石，从江宁知府任上调回东京任翰林学士；再两年后，朝廷下诏实行“熙宁变法（王安石变法）”。

北宋政治家、文学家、思想家、改革家王安石（1021-1086年）图片来源：视觉中国宋代与唐代明显不同，范仲淹、欧阳修、司马光、王安石和苏轼等人才学横溢，同时也都曾在政界施展身手。当时士大夫不仅把自己当作文化主体和道德主体，还将自己视为政治主体，以天下为己任。

躺平

两百多年后的杭州，另外有一位著名的士人，却在登临一座塔顶后，作了首表示“想下来”的诗。

南宋晚期宋理宗时期政局稳定，这其中，丞相郑清之（1176-1252年）厥功至伟，他辅佐理宗变革图新，做出了卓越的贡献。

然而位高权重的郑清之，在钱塘江畔六和塔顶感叹：“今日始知高处险，不如归卧旧林丘。”③

1980年法国摄影师Marie Mathelin拍摄的杭州六合塔图片来源：视觉中国

这是一首“躺平诗”呀。

郑清之中晚年政治失意，心情苦闷。在艰难时期过去后，这位曾经的朝廷重臣心态明显变化，据说他罢政下野，每天悠哉游哉，泛舟望湖，吟诗对酒。

“宋代文人登塔，他们的感情和宗教联系不大，他们赋诗更多表达的是人生感悟。”魏祝挺说，这是两宋时期，社会更加人文化趋势的体现，宋人更加关心“人”自身的价值，社会价值取向相对理性，关注人的教养与成长。

正如钱钟书先生所说：“唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。”

郑清之是南宋丽泽学派的学者，也是当时文坛重要的诗人，引领政坛到文学界的新气象。在面对个人无法控制的境遇时，宋代文人试图找到自我的方向；这种方向感，古贤称为“仰望星空”。　　图片来源：郑氏宗亲网

募资

郑清之先生登顶的这座六和塔，是今天杭州地面上所剩的唯一一座可登临的宋塔（宋代砖身，清代木构外檐）。

它最初在开宝三年（970），由吴越王主持建造，以镇钱塘江潮。这座九层砖身木檐塔，在宣和年间（1119-1126）被方腊起义军烧毁。

南宋绍兴癸酉二十六年（1156），僧人组织重建六和塔。到1164年，修葺完成后的六和塔为一座砖身木檐塔，七层。

这场盛大的重修，当时由寺院向老百姓募集资金完成：从砖身的雕饰，到塔内的壁画、造像，到外檐的木构，花了应该有数万贯之巨④，相当于今天好几千万人民币。

杭州六和塔　图片来源：视觉中国古塔的木构部分基本上历代都需要重修，大小规模视情况而定。比如，乾隆六下江南，七上六和塔的这座六和塔，是在雍正时期，由浙江总督李卫主持重修。今人所见六和塔的外檐木构，于太平天国之后，由杭州官员朱智募款于1899年重修。

之所以能在民间募到这么大一笔钱——当然了，江南人非常有钱——是因为跟文人相比，庶民仍然十分崇尚拜塔（他们那时候也还不能随意登塔），乐于成为佛塔的供养人。

魏祝挺设计的访塔线路里，苏州瑞光塔在1978年时，发现了一大批宋代文物：楠木黑漆嵌螺甸经箱，碧纸金书写经，铜佛像、彩绘观音等等。这其中最宝贵、最了不起的，是一座真珠舍利宝幢。

这件文物是今天苏州博物馆的镇馆之宝之一，它不仅是一件佛事用具，更是北宋时期苏州工艺美术的一件集大成作品——宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精湛都是世所罕见的。

另有一座台州黄岩灵石寺塔，在1980年代大修时，发现了七层天宫（按照佛教的传统，塔是专门埋藏佛祖遗身舍利的建筑，塔中藏舍利的暗室，在地下叫“地宫”，在塔上层叫“天宫”）——一般一座塔就一层天宫，由虔诚的供奉人赞助供养品。