“这说明宋代的塔，是分层由老百姓供养的。”民间投资愿望太强烈。

宋代寺院交易地图　魏祝挺绘在宋代，佛寺逐渐开放。寺院是一个融入百姓生活的公共场所。在特定的时间，寺院里的神圣空间，全是民间集市，人声鼎沸。南宋虽然没有确切的史料记载，但是应该继承了北宋的风俗，甚至寺院应该更加世俗化——《东京梦华录》专门回忆了北宋末年大相国寺的万姓交易：寺院的山门前，卖的是珍禽奇兽；第二、三道门露天跳蚤市场，买卖日常物品；佛殿两边的走廊，各寺院的师姑卖绣作、珠翠、头面等；佛殿后面，文玩市场；后廊，都是占卜、算卦摊位。词人李清照就是相国寺市集的常客，她在文章里说过：“予以建中辛巳归赵氏，时丞相作吏部侍郎，家素贫俭，德甫在太学，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼。后二年，从宦，便有穷尽天下古文奇字之志，传见未见书，买名人书画，古奇器。”

西湖十景

宋代百姓虽然不能随意登塔，但是在文人开发出了登塔之观景功能后，塔景，开始发展成为全民旅游打卡点。

最直接的证据，当然是南宋时期提出的“西湖十景”里，塔就占了三景：双峰插云，三潭映月，雷峰夕照。

在南宋地方志《咸淳临安志》中，塔，已经作为景观被描述。在南宋时期，塔景，也被艺术家描绘在画作中。叶肖岩（南宋画家）《西湖十景图册》之三潭映月 图片来源：北京金尚画廊微博

叶肖岩（南宋画家）《西湖十景图册》之三潭映月 图片来源：北京金尚画廊微博

叶肖岩（南宋画家）《西湖十景图册》之雷峰夕照 图片来源：北京金尚画廊微博

作为景观，前朝从未记录过塔的信息。这件事情关乎宋人对佛塔认知的变迁，也确实是有待时间的积淀——

吴越时期，江南几百座塔不是始建就是修缮一新的，加上当时造塔有一定建筑规制，“塔之林”看上去是整齐划一的，完全体现神圣感。

经过几百年，西湖上能看到的塔开始变了：

古人评点杭州古塔时，曾云雷峰塔如老翁、保俶塔如少女，而六和塔如将军——有的塔沧桑了；有的塔瘦了，有的则胖了，这带来了错落的审美意趣。（点击阅读：六和塔“变胖”的故事）

加上西湖“淡妆浓抹总相宜”——岚翠雾白，晚霞普照，皓月当空，水天相映——只此远观，塔在其中，就变得十分动人。

1930年代梁思成先生拍的杭州几座塔，其中六和塔（左上）“胖了”，雷峰塔（只剩砖身）（左下）“沧桑”了，保俶塔（只剩砖身）（右下）“瘦了”了 图片来源：《梁思成文集　第二卷》中国建筑工业出版社

今人的幸福在于，我们既可以远望如此仙境；又可以进入宝塔，近观细节，登顶高处，回望湖山。

“寻宋江南”的这条访塔线路，或许能提供给大家一种穿越回宋朝的观看途径：由“塔”这个微观视角，感受到宋代近代文明的发端，宋人开放创新的风气；以见陈寅恪先生所说：“华夏之民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

两浙西路：杭州（六和塔，闸口白塔）-湖州（飞英塔）-上海（龙华塔，松江方塔）-苏州（虎丘云岩寺塔，瑞光塔，报恩寺塔）-南京（栖霞山舍利塔）

两浙东路：杭州（六和塔，闸口白塔）-绍兴（大善寺塔）-宁波（天封塔）-台州（黄岩灵石寺塔）-温州（温州国安寺石塔）-丽水（灵鹫寺七佛塔）--衢州（龙游湖镇舍利塔）-金华（浦江龙德寺塔）

杭州闸口白塔

中国最精美的模型塔

杭州闸口白塔 魏祝挺摄

六和塔

梁思成嫌弃的粗苯外观

杭州六和塔　图片来源：视觉中国

湖州飞英塔

中国唯一存世的塔中塔

文章来源：《考古与文物》 网址: http://www.kgywwzz.cn/zonghexinwen/2021/1223/597.html